Методическая лекция на тему: «Духовная музыка в хоровом репертуаре»

ДУХОВНАЯ МУЗЫКА В ХОРОВОМ РЕПЕРТУАРЕ Телятицкая Наталья Валентиновна Областное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования «Льговская детская школа искусств». Методическая лекция. Прошедший век стал значительным испытанием для человечества с его войнами, катастрофами и социальными потрясениями. Наиболее трагичным этот век был для России: революция, катастрофический выход из семидесятилетнего «строительства коммунизма», потеря морально- нравственных ориентиров и их мучительный поиск, разочарование в идеалах прошлого, осознание необходимости духовного обновления и возрастание духовной напряженности в обществе. Враждебное отношение власти к церковному искусству отрицательно сказалось на развитии современной культуры и на нравственном состоянии общества. Искусство, как индикатор психологического состояния людей отреагировало изменениями в темах, образах и жанрах. Благодаря деятельности выдающихся хормейстеров П. Г. Чеснокова, А. В. Свешникова, В. Н. Минина и других эт о направление музыки не исчезло, не смотря на антирелигиозную пропаганду и гонения на церковь. Сохранение и развитие традиций отечественного хорового исполнительства осуществляется в системе профессионального и предпрофессионального музыкального образования на занятиях хорового класса, где уровень развития определяется репертуаром, отвечающим потребностям времени. Духовная музык а всегда была важнейшим источником творческих исканий композиторов. Она является одним из интереснейших разделов разнообразного и необъятного хоров ого репертуара; это замечательный источник красоты и мудрости, объединяющий в себе идеи церковных постулатов, одухотворенные и высоко художественные тексты и музыкальное совершенство классических композиций знаменитых и безымянных русских мастеров. Необходимости ознакомления с этой темой и анализу проблем, возникающих на пути ее реализации, посвящена данная статья. Духовная музыка является значительным раздел ом репертуара любого хорового коллектива; в ней сочетаются канонические тексты, сохраненные церковной богослужебной практикой, и музыка русских композиторов различных направлений и стилей. Православная певческая традиция всегда была материалом для формирования и воспитания певческих голосов. «Русская духовная музыка – это уникальная школа хорового пения a' capella, в основе которой – вокальное удобство, плавность голосоведения и есте ственность голосообразования»[ 3, с. 78] . Для воспитания грамотного музыканта необходимо изучение духовной музыки, так как в традициях хр истианской культуры закладывалась основа профессионального музыкального искусства, формировались музыкальные формы и жанры, создавались высокие духовные и художественные ценности. Церковная традиция является прочным фундаментом для формирования отечественной профессиональной музыки. Связь с церковной традицией осуществляется в разных формах, одна из которых – гармонизация канонических р аспевов русского Средневековья( знаменный распев X – XVI вв) . Такие композиторы как Д. Бортнянский, А. Львов, П. Турчанинов, А. Архангельский, П. Чесноков, А. Гречанинов, А. Кастальский, С. Рахманинов и другие занимались этим вопросом. Другой формой являются сочинения с канонической основой для молитвенного служения в храме. Это создание циклов Божественной литургии, Всенощного бдения, отдельных со чинений для храмового исполнения( П. Чайковский, В. Калинников, С. Рахманинов, П. Чесноков, А. Никольский) . Иные композиторы создают опусы с христианской тематикой, при этом сохр аняя свой композиторский стиль( С. Танеев, А. Глазунов, С. Прокофьев) . В конце XX – начале XXI века появилась духовная музыка на основе разнообразных гармонических красок и композиторских техник( С. Губайдуллина, А. Шнитке) . Музыка – есть искусство, в котором выражаются человеческие чувства и настроения посредством музыкальных звуков. Духовная музыка выражает религиозные чувства человека. В этом её главное отличие от светской. « Основные характерные черты духовной музыки определяются самим понятием религии как соед инения чувств и воли человека c Богом»[ 4, с. 3] . Молитвенность – главное свойство духовной музыки. Другое свойство – связь со Словом. Духовная музыка несет в себе несколько функций. Одна из них – богослужебная музыка, исполняющаяся строго на богослужении. Вторая функция – музыка внебогослужебная, которая может исполняться как на службах( духовный концерт) , так и на концертных площадках. Любому исполнителю, в том числе и хормейстеру, необходимо понимать особенности и значение этих двух направлений. Стилевая точность и глубина исполнения церковных произведений зависят во многом от глубины осмысления содержания слов есного текста. О дно из главных требований богослужебного пения – пойте разумно. Богослужебная духовная музыка, кроме общерелигиозных свойств, имеет еще особое церковное значение, связанное с определенными моментами таинства богослужения. Песнопения чина богослужения всегда постоянны и неизменны, так же как постоянно и неизменно чинопоследование самого богослужения. Именно структура богослужения определяет различные приемы их исполнения, силу звука, темп, в зависимости от момента службы и текста. Простота, полетность, нежность звука, одухотворенность – вот основа для исполнения церковных сочинений. Эта музыка является благодатной почвой для вокального воспитания хорового коллектива. Погруженность в атмосферу духовност и, стремление к воплощению высоких образов, заложенных в песнопениях, трепетное отношение к тексту, естественная, идущая от сердца выразительность, помогут в нахождении разнообразных звуковых красок. « Хоровое пение в целом и церковное в частности по своей природе синтетично, так как в нем обнаруживается тесное взаимодействие слова и музыки»[ 2, с. 35] . Духовная музыка внебогослужебная, не связанная с богослужебным циклом, не имеет строгих исполнительских канонов, она может исполняться в более свободной авторской трактовке. Отношение к Слову в духовной музыке как литургической, так и внелитургической сохраняет ряд жестких условий. Несмотря на допустимые воспроизведения части псалма у некоторых автор ов, а не целиком, комбинирование строк из различных псалмов, повторы отдельных слов и фраз, по- пре жнему считается недопустимым бес текстовая вокализация, искажение смысла фразы, обр ыв слов, «распад» слова в результате использования его как фонем, сонористическая трактовка звука. При всем разнообразии русской духовной музыки вокальную технику хорового коллектива объединяют общие принципы, которые используются при исполнении любой романтической музыки. Это владение динамикой голоса, штрихами, всеми видами звуковой атаки, техникой филировки звука, скачков, разнообразной тембровой окраской голоса. В результате анализа можно прийти к выводу и сформулировать некоторые признаки хорового исполнительства духовной музыки, а именно: Приоритетное внимание к слову, его несущей смысл и формообразующей роли, утрированное произнесение, «псалмодир ование» и приближение к чтению( использование приема «вз рывной» согласной) . Нивелирование те мбровой окраски голоса, пение « прикрытым» звуком, без вибрации. По возможно сти – с уменьшенной плотностью и давлением на звук, так называемой «мясистостью» голоса, особенно в верхнем регистре. Широкое использование фальцетного и «микстового» пения. Это способствует приближению к необходимому «молитвенному» характеру музыки. Стремление к однородности звучания хоровой партии, создание ощущения единения при любой фактуре. Выделенные признаки церковной манеры пения были свойственны русской хоровой школе вообще. «Задача певца состоит в том, чтобы ясно и выразительно воспроизвести текст песнопения, или, если можно так выразиться, не петь, а выразительно читать на распев, придавая надлежащий вес и знач ение каждому слову»[ 5, с. 24] . При исполнении духовной музыки хоровым коллективом необходимо избегать излишней эмоциональности, страстности, чрезме рной экспрессии. Следует помнить, чт о православная музыка имеет свои композиторские и исполнительские традиции, свою эстетику и теорию. Ее отличительными особенностями являются собранность, открытость и чистота, т. е. особый внутренний строй. Весь диапазон настроений, чувств, мыслей от скорби, печали до радости и ликования не переходит границ дозволенного, так называемого канона. Музыка как бы призывает человека к гармонии с миром, к гармонии своих чувств и мыслей, она настраивает на покой и сосредоточенность. Проникнуть и познать сущность исполнительского стиля духовной музыки помогут нам высказывания известных религиозных мыслителей. «П ение лишь искусное приятно людям на краткое время, а пение благоговейное угодно Богу и людям полезно, вводя в них дух, которым оно дышит »[ 4, с. 5] , считает Филарет Московский( Дроздов) . Иоанн Златоуст наставляет певчих, чтобы христианское пение звучало в сердце, а не в одних устах, и каждый звук был бы звуком сердца, выражением мысли, отзывом желаний. Хотелось бы еще затронуть самые сокровенные вопросы в пении – одухотворенн ость и вдохновение. На первый взгляд кажется, что это самые необъяснимые сос тояния, но опыт показывает, более одухотворенные певцы – гибки в вокально- техническом отношении. П ри этом каждый музыкант знает, что невозможно творить без вдохновения. Вот как описывает это состояние архимандрит Софроний( Сахаров) : «Святое вдохновение не навязывается силою, а стяжается напряженным подвигом… Мы можем изнемогать, у нас нет сил, но вдохновение, как какой- то поток энергии, постоянно льется. И то гда наша жизнь не знает уныния… Это вдохновение не приходит неожиданно, как опьяняющее возбуждение, оно дается как постоянное покаянное состояние, вдохновляющее на молитву за весь мир»[ 1, с. 5] . Подводя итоги изучения научно- методических трудов в сфере хоровой педагогики, хочется отметить следующее: в работе хормейстера с детским хором на занятиях хорового класса в этом направлении необходимо дать учащимся общие представления о духовно- религиозной музыке, помочь детям ориентироваться в ее символике, образах и сюжетах. Необходимо научить детей слушать и исполнять духовную музыку, закладывая основу для их самообразования и саморазвития. Делая выводы из всего сказанного в заключении необходимо отметить, что любое нравственное и духовное развитие становится выбором для человека. В настоящее время, можно сказать, что особенность современного российского общест ва заключается в том, что оно дезориентировано в выборе ценностей. В п огоне за материальным достатком человек забывает о более важном и нужном – о духовности. Приобретение материальных ценностей ничто по сравнению с послушанием, с уважением к родителям и старшим, заботой об окружающем мире, оказанием помощи ближним, стремлением к внутренней гармонии. Нельзя не отметить процесс возрождения духовности общества в целом, которое большинством людей понимается, как религиозное. В светском понимании, духовность – это тяга людей к вершинам культуры, развитие их творческого потенциала. С религиозной точки зрения духовность – это присутствие Божьего Духа в человеке. Благодаря духовности человек постигает такие высшие ценности как «красота», « добро» и «истина». Во время этого постижения человек начинает творчески мыслить и действовать. Другая триада – «вера», «надежда», «любовь». Эти триады – сердцевина жизни человека, они ведут к обретению человеком подлинной жизни. Моральный идеал – идеальный образ или конечная цель нравственного развития, стремление к которому бесконечно и безгранично. Нам необходимо помнить, что Россия имеет важную функцию «удерживающего», «третьего Рима». Развитие духовности ее общества является барометром развития мировой цивилизации. Духовная музыка несет в себе высокую нравственную ценность, любовь и сострадание к человеку, любовь к окружающему миру, чувство гармонии и красоты, дисциплины мыслей и чувств, внутреннего покоя и сосредоточенности, понятие о добре. Исполняя и изучая ее, мы постигаем глубины русского искусства, вечно живого и совершенного. Список источников: Архимандрит, Софроний( Са харов) Видеть Бога как он есть/ Соф роний( Сахаров) Архимандрит. - М. : Изда тельство Троице- Сергиевой лавры, 2006. - 111с. Имамутдинов, Р. Молодежный церковный хор/ Р. Имамутдинов/ / Регентское дело. - 2008. - №1. - Севастополь. 32- 36. Седых, Е. В. Русская духовная музыка в детском хоре( К проблеме обновления репертуара) / Е. В. Седых/ / Южно- Российский музыкальный альманах. - 2014. - № 14. - Ростов- на- Дону. 77- 81. Стулова, Г. П, Шишкина Л. В. Избранные духовные хоры для детей и юношества( руководителям хоровых коллективов) / Г. П. Стулова, Л. В. Шишкина. - М. : Владос, 2002. - 149с. Хватова, С. И. Специфика клиросного исполнительства: о манере звукоизвле чения/ С. И. Хватова/ / Регентское дело. - 2008. - № 9. - Севастополь. 23- 25.